• 2007-01-26

    最近看的书

    http://hike8848.blogbus.com/files/1169746958.jpg

    《三联生活周刊》以前是经常买《凤凰周刊》的,看了三联后觉得凤凰太偏重时政,而三联人文的味道重些,几个编辑文笔、思路都不错,文章写得也有些深度,比如12月11号的那期,重点内容是一起户外出游意外死亡事件的报道,以这一事件为主,讨论了AA 制户外出游责任的问题,报道中几乎没有杂志的主观论点,而是以问答的方式阐明了各方的观点,然后一分为二的分析问题,让读者自己去判断,这种深度报道方式值得推广。

    《如意高地》是马丽华的新作,是以一本叫做《野尘梦》的基础而写的,《野尘梦》是作者陈渠珍讲述自己1909年从军,奉四川都督赵尔丰命随川军钟颖部进藏,参加工布、波密等战役,在驻藏期间同当地藏族、官员和喇嘛来往密切,同藏族姑娘西原结婚,武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后,出于对波密起义士兵的一些行动不理解,而又顾念个人安危,于是组织湖南同乡士兵和亲信一百五十人取道东归而,断粮七月余,忍饥挨饿,茹毛饮雪,仅七人生还于西安,西原病卒等经历;

    马丽华不仅对原著中的地名、事件进行了扩充,而且还艺术性地加入现代人物,通过某种神秘力量与过去有了关联。

    书中陈渠珍与爱妻西原的故事荡气回肠,可歌可泣,那些沉迷在甜地像蜜一样的日韩爱情片中的青年们真应该认真读一读。网上有原书的电子版。

    书中所涉及到的清末民初西藏地区、康区的有关事件,个人认为结合《喇嘛王朝的覆灭》中相关历史事件的内容来一同了解,定会收获更多。

    《十家伦佛》是一套系列丛书中的一本,系列中还有《十家论孔》《十家论庄》《十家论老》等等。书中的十位都是近现代我国的佛学研究大家,如:杨文会、章太炎、熊十力、胡适等等,所列文章是十位有代表性的著作,各家研究方向不同,观点也各异,有的考证佛教史,有的研究唯实、法相宗、有的研究因明学,还有关于佛法的问答等等。只是限于本人资质愚笨、不能融汇贯通、一通百通,越看有些问题越是糊涂,全当是佛教知识普及了。

    《口号万岁》《千夫所指》都是孔庆东先生的大作。其实,早先在电视看百家讲坛时并没有留意他,只是一个偶然的机会看到他的博客,随便看了几篇,感觉很有意思,我个人觉得他文字诙谐,知识面宽,观点客观,有时候还有点微言大义的味道,所以买了两本的看看。

    孔庆东博克 http://blog.sina.com.cn/m/kongqd

  • 2006-04-29

    日记

    准备了近半个月的登山活动今天算是开始了,订计划、采购、装箱、整理,一步步计划完成了,今早,两辆兰州出发的车辆被塞得满满的出发了,随行的还有六名队员,我原来也计划今天跟车出发,但单位最近有一些麻烦事,所以只能今晚走了。中午参加了好友的婚礼,热闹而隆重,不知道弟兄们晚上怎么折腾两位新人?少了我这个出馊主意的人,闹新房的节目会不会暗淡无光呢?哈哈!

    六点回家,脱去参加婚礼时穿的西装,换上体恤、速干裤,感觉轻松不少。又要出门了,心情颇不错。母亲煮了饺子,每次外出前必吃,“出门的饺子,进门的面”,这是几年来一直坚持的优良传统,出门前把自己房间里的杂物都收拾一边。

    火车是八点半的,我没有票,原因是兰州根本不买这趟车的票,只好上车去补了,希望能补到!希望结婚的新人外出旅游能顺利;希望朋友新添的儿子茁壮成长;希望备课的备课顺利;希望我此行能顺利。

  • 2006-03-06

    惊蛰

    今日惊蛰。这里很久没有更新过了,也不知道整天忙些什么。

    春节期间去了青海夏琼寺、同仁。夏琼寺很安静,静到没人说话的时候会感觉到耳鸣。那几天兰州下了雪,青海却是晴空万里,美美地晒了几天太阳,还认识了几位朋友。

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    酒吧里面把人“杀”,五泉山上浪庙会。

    一天能约三四场,觥筹交错把人醉。

    夏琼同仁太阳晒,“导游”白干没小费。

    朋友一年凑相会,肺腑之言把泪催。

    鸡去狗来一岁长,一事无成愧难当。

    有为之法露与电,坦坦荡荡On my way。

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    二月二剪了头,也希望今年有好的开始。

    与朋友聊天,说喜欢这种苍凉的感觉,

    朋友说,苍凉中还有蓄势待发的生机 。

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  • 2005-12-30

    2005小结

    时光荏苒、白驹过隙,一年时间转瞬即失。

    上半年出差去了乌鲁木齐、成都、重庆、贵阳等地。工作游玩两不误。印象最深得算贵阳之茅台酒,平日里自觉酒量尚可,没想到,贵阳短短四天里,便醉了两次,这显然与接待方热情洋溢的劝酒密不可分。酒还要喝地,但每每喝醉,翌日捶胸顿足地后悔,倒不是后悔放开了吃酒,悔的是醉酒后信口开河、胡说八道、大话连篇之态,清醒后甚忐忑。每每发誓少饮,过些时日“誓言”便抛之脑后,周而复始,自愧于心。喜欢喝酒,当与好友共饮,觥筹交错、话题宽泛,兴起时“挖到”声一片、无奈时相拥而泣,倒也痛快。

    自己出游,共有三次,其一:五一期间与同学游天水,重游羲皇故里、麦积石窟则另有感觉。其二:七月间独往拉萨,自格尔木以自行车代步,共骑600余公里,期间右腿宿疾发,搭车至当雄,后由当雄骑至拉萨,一路风景可观、人心可观、自心可观。其三,与友王鹏,国庆赴四川绵阳,亦以自行车代步,行蜀道,虽无上天之难,亦非坦途。蜀中佳味甚多,无奈食不得辛辣,甚为遗憾。

    回首一年,孑然一身,倒也自在。年初感情之变,现在想来倒有几分感激之情,心系一处,辽阔世界自然无暇顾及,全身而退,世界豁然开朗。

    七、十两月自考,只过得一门。十一月间报英语补习班,坚持至今,只缺过一次课。

    今年结交好友有二,都为王鹏介绍间而相识,都在京城谋求生计且都为异性,小何小刘是也。

    近来上班无事可做,倒多了时间看书,为准备毕业论文,购得“网络传播”方面书刊若干,学术艰涩,非弄巧能成事,但求皮毛。早有外出谋生之打算,无奈身无长技、父母不允只好作罢。近来单位状况日渐不佳,随收入尚可保证,但终日无所事事,实难继续之。我常与友说:人生就是选择,一旦选择,势必有所放弃。看来选择的时候快到了。

  • 2005-12-26

    记个事

    24号,借着西洋年的日子,弟兄们又聚了一次。

    晚饭是去中华吃的,一家有名回族餐厅,我们戏称过了一个有民族特色的圣诞节。出席的有王、顾、于及其家属,席间共饮43度白酒两瓶,也算是大杯饮酒,大块吃肉。话题好像是男女婚后的个人的不同想法。

    吃罢又去一家酒吧继续,老于家中有事没能来,小盛参加完单位聚餐后赶到。要了一瓶威士忌,女同志们喝着绿茶与小于打扑克。我们几个爷们围坐在一起掏心窝子,一种酒后的兴奋状态,说了很多,当时觉得都挺感动的,但是第二天一点也记不起来到底说了些什么。

    酒吧在子夜安排了抽奖,小顾抽中了一等奖,一瓶杰克丹尼威士忌。小顾在抽奖方面的手气好象一直不错,记得去年也是这时候一起去吃饭,他也抽中了一等奖,一盘子极品肥牛,希望这好手气能给他带来好运。

    弟兄们都喝多了,眼神迷离但表情兴奋,话语缺乏逻辑但表达真诚,少了平日的束缚,多了几份激情,这种状态看得出大家都很喜欢,哪怕是它是很短暂的

  • 2005-12-03

    五泉山-与吴老

    今日,晨降瑞雪,午后与吴老、小康及其家眷共赴五泉山赏雪,阳光明媚,初冬乍冷,然积雪不多,无甚景致可观,匆匆游罢,出得园门,吴老指“请勿随地吐痰”卫生宣传牌曰:观图上之人,哪是吐痰,分明以血喷之,或酒后秽物自口溢出。遂捧腹。

    http://hike8848.blogbus.com/files/1133599416.jpg

  • 2005-11-29

    兴隆赏秋

    上月某日,赴兴隆山,哪想到此时那山色如此斑斓、美不胜收。去之匆忙,未携相机,甚是遗憾,上传兄摄我与侄儿之合影,聊以自慰

    http://hike8848.blogbus.com/files/1133268104.jpg

  • 2005-08-29

    无题

    昨天是旧历七月十四,龙树菩萨的圣诞,秋老虎天气,下午去浚原寺、玛呢寺看了看,浚原寺下午有佛事,一帮子和尚合着鼓声、木鱼声很不严肃的念着经。玛呢寺院子里两位居士洗着很多的黄色布料,另一边的和尚在用手机打电话。火麒麟的生意越做越大了!

    本能还是习惯,需要去验证,决定素食一个月。

    龙树菩萨(网上摘录):

    龙树菩萨,其母亲在阿周陀那树下生了他,所以字阿周陀那;因为龙助其成道,故以龙配字,号曰龙树也。又译为龙猛菩萨,取大龙云雨无边,可生长万物的含义。

    龙树菩萨是南天竺国的婆罗门族,天生聪明颖悟,事情只要对他说一遍,便永远不会忘记。有一次在乳哺中,听到婆罗门行者诵四部韦陀典,每一部各四万偈,每偈四十二个字,听完就能背诵,而且了解其中的含义。二十岁时,对于天文、地理、图纬秘谶和道术,皆非常精通,名声早已传遍各国,而无人可及。

    他有三位知心的朋友,都是非常杰出的人才。有一次聚会时,互相讨论说:天下的义理,可以开展智能,领悟幽深的意旨,我们都学得差不多,而没什么兴趣了,只有极情纵欲,才是人生中最快乐的事,而修行人是无法像王公大臣那么有势力,只有学了隐身术,才能潜入府内行乐。四个人都觉得很有道理而没人反对,于是就一起到术师家,请求传授隐身法。

    术师心里想着:这四个婆罗门人,都是名声显赫的人物,今天为了隐身法,才会屈就、尊敬于我,要是我将咒法传授给他们,以后就不能再使他们屈就于我,如果只拿药给他们用,用完就会再来请求于我,做我的弟子了。于是就给每个人一粒青色的药丸,告诉他们说:「你们在没有人的静处,用水将药丸磨化,涂在眼睑上,就没有人能看见你们了。」

    龙树菩萨磨药时,一闻到气味,就全部知道药物的组成和份量,就告诉了术师,术师大吃一惊,问他为何知道,龙树菩萨答说:「药本身就有味道,怎么会不知道呢?」术师非常叹服,便将法术教给他们,这四人很快就学会隐身法了。

    这四个人以隐身法侵入王宫,宫中美女皆被戏弄,经过百余日,有人怀了身孕,为了怕被降罪,就将此事禀告国王。国王非常不高兴,心想:这到底是什么不祥的怪事啊?便召集有智能的大臣来讨论这件事。有一位老臣说:「有二种可能,若不是鬼魅就是法术,可以用细土放在门口处,禁止行人通过,若是鬼魅则没有足迹,可以咒术除之,若是法术,就会有人的足印现在土上,可以刀杀之。」

    国王就吩咐照办,果然有四个人的脚印,于是国王命令将所有宫门关闭,并叫数百名武士持刀在空中挥砍,三个朋友皆被砍死,只有龙树菩萨闭气躲藏到国王身边七尺之内,而没有被刀砍到,这时候,他才体悟到淫欲是痛苦祸害的根源,败德伤身皆由此而起,于是心中发誓说:「我要是能够脱险,一定参访沙门,剃度出家,精进修持。」后来顺利的逃出宫外了。

    龙树菩萨便到山中参访一座佛塔,而出家受戒,九十天之内,就把三藏经典全部看完,想要再求其它经典,却都找不到,于是进入雪山,看见山中有一座塔,塔中有一个老比丘,将一本摩诃衍经赠给他,他虽然了解其中的实义,心中却未能生起实际的证悟,于是周游各国,想再求取其它的经典,可是在阎浮提中,再也找不到其它的经典了。

    龙猛菩萨在途中,遇到外道论师,皆以精辟佛理,让他们折服而皈依。后来,龙树菩萨心中自我思惟:「佛经的道理虽然奥妙,若以常理推之,却无法圆融,只有开悟后,对于佛才能参透,处事才能不离自性,而有所过失。」于是穿上新的僧衣,重受新戒,独自在水精房中,精进修持而不休息。

    大龙菩萨看他如此,非常感动而怜愍他,就把他投入海中,在宫殿中,将所有方等深奥的无量妙法传授给他,龙树菩萨受读了九十天,在心里便产生了实际的证悟,宫中经典,数目虽然多得不可计数,但是,所谓一相深入,无生二忍(众生忍与无生法忍)俱足,大龙菩萨便送龙树菩萨回南天竺。

    那时,南天竺国王统领各国,信仰邪道,国内连一个沙门比丘都没有,百姓也跟着国王信仰邪道,龙树菩萨心想:「树不从根砍伐,则不会倾倒,国王未受教化,则佛法不能行于全国。」于是利用该国募兵的机会,应募为将军,结果将部队带领得井然有序。国王非常的嘉许,便问随从,他是何人?答说:「这个人应募而来,不吃粮食,也不拿薪饷,不知道他所求何事?」

    于是国王召他来,问说:「你是何人?」他答说:「我是一切智人。」国王非常惊讶,想考验他,便问他:「现在,天上有什么事?」,龙树菩萨答说:「天现在正和阿修罗大战。」国王听了不相信,可是又没证据,龙树菩萨又说:「过了一会儿就会有应验的。」话一说完,空中便有戈矛等兵器掉了下来。国王说:「这些兵器怎能证明是天与阿修罗大战呢?」龙树菩萨说:「那就以真实的情形来证明吧!」说完,阿修罗的手足、指头和耳朵、鼻子,从空中掉了下来,而且虚空中现出了天众与阿修罗二阵对峙的情形。于是国王马上稽首,愿意接受他的教化,殿内数万婆罗门众,皆剃度受成就戒,而皈依龙树菩萨。龙树菩萨便在南天竺大弘佛教,摧伏外道广明摩诃衍,作优提舍十万偈、庄严佛道论五千偈、大慈方便论五千偈、无畏论十万偈,中论就是从无畏论中集结而成的。

    当时有个婆罗门人善于咒法,想要以咒术与龙树菩萨一争高下,便对国王说:「我能降伏这个比丘,国王可以试验一下。」国王很生气的说:「你这个大愚痴的人,那位菩萨的光明,如同日月一般,智能与圣人平等无二,你竟然出言不逊而不敬重他。」婆罗门人说:「国王是一位有智能的人,为何不理智的让我来证明一下,反而把我辱骂一番呢?」国王看他好象很有把握,便前往向龙树菩萨说明此事。于是隔日清晨龙树菩萨与国王一起坐在政德殿上,那位婆罗门人进来后,就开始在殿前施展咒术,整个殿前突然变成大池,非常的广大清净,从池中长出一朵千叶莲花,自己坐上莲花后,就对着龙树菩萨骂说:「你坐在地上,好象畜生一样,却想要跟我这位坐在清净莲花上,有德性的大智者辩论对抗啊!」话一说完,龙树菩萨也以咒术变成一只六牙的大白象,从池面上走到那朵莲花旁,用鼻子将莲花连根拔起,高高的摔在地上,那位婆罗门人的腰跌伤而爬不起来,便赶紧向龙树菩萨忏悔说:「我自不量力,而且以话来毁谤、侮辱大师,请您慈悲接受我这个弟子,开导我的愚痴吧!」龙树菩萨也答应收他做弟子。

    有一个小乘的法师,对于大师的成就,非常嫉妒怀恨,龙树菩萨将圆寂的时候,就去问他说:「你高不高兴我常住世问啊?」他却答说:「我实在很不愿意。」于是大师就回到静室,整日没有出来,弟子们觉得很奇怪,便破门而入,一看,龙树菩萨已经圆寂了,享寿三百岁。真是众生福溥业深,不知珍惜圣人的住世,大师圆寂后,南天竺诸国,为他立庙,恭敬供养如同佛陀一般。