冷暖自知

小孙结婚大概是半年前的事情了，婚礼挺简单，主要是出于特殊原因，才草草办了婚事，自小孙结完婚，便不太与我们这帮朋友玩了。前几日与他在QQ上遇见，互相问了好，他告诉我要搬新房子了，我说，恭喜了，接着他说道，周末还要去看坟地，我说都是看房子，他马上反驳道，房子和坟地是不同的，我也就顺着他说不同、不同。接着拉拉杂杂说了一大堆，什么要去东欧，推荐我看韩国电视剧，家庭生活如何好，抱怨自己休息了还要做些不喜欢的事，还问我还是不是活在现实世界里？我没有死或成仙，不活在现实世界活在哪？

小于勇敢的去河南快一个月，这段时间他不在，我们朋友聚会相对的少了写。为了自己的业务上的提高和广大人民群众的爱美的夙愿，不惜千里奔赴我们避之不及的河南。听说工作量还是很大地，一天要做若干个手术，从早上忙到晚，还不能回宿舍睡觉，真是辛苦了。我想，这样总比呆在我们这个西部欠发达的城市里无所事事要好一些，而且还可以使一部分人变得好看一些。我俩不时互相发短信问候一下，这几天他又要回来了，参加个什么考试，这个小于呀！自打我们认识，就在不停的上学、考试，现在是我们这帮子朋友里学历最高的一位，快三十的人了，还整天的考个不停，不知道人生这张考卷最后能打多少分？呵呵。

小韩前不久做了个有关鼻子的手术，现在嗅觉好像有点影响，不过其他倒都还正常。他可能不久也要去南边的一个城市工作，干他喜欢干的有关于摄影的工作，我们时不时会利用周末去城市附近的郊区转转。前天我们一同去了一个著名的水库，在农家乐吃茶聊天，还吃了新鲜的枣，讨论了关于被蜜蜂蜇了以后不会得关节炎的问题，以及抗日、二战、社会、宗教等题材庞杂地、谈不透地、永远也谈不完地话题。

前不久传闻说小盛的夫人有了身孕，将信将疑，便打了电话核实，没有得到肯定的回答，倒是问我从哪里得来的消息，让我感觉生孩子好像是一件很神秘且需要严格保密的事情，笑。小何去北京，北京暂时的寂寞可能会比较适合她现在的状况，前一阵子，我们经常在一起玩，于是便有了我们谈恋爱的传言，我只有一笑了之，可能很多人认为男女之间除了爱情根本不可能有友谊。小王这次真的是很认真、很认真的在谈着恋爱，准备明年要把婚事办了，最近在装修房子。

最近我呢？酒喝的少了，烟抽的多了，白天上班，晚上很少出门，多数时间在玩游戏，偶尔看看书，十月份还有一门自考的课程，要抓紧复习了。

昨天是旧历七月十四，龙树菩萨的圣诞，秋老虎天气，下午去浚原寺、玛呢寺看了看，浚原寺下午有佛事，一帮子和尚合着鼓声、木鱼声很不严肃的念着经。玛呢寺院子里两位居士洗着很多的黄色布料，另一边的和尚在用手机打电话。火麒麟的生意越做越大了！

本能还是习惯，需要去验证，决定素食一个月。

龙树菩萨（网上摘录）：

刚坚（*）-中午一点，我独自一人，喝甜茶、晒太阳。露台上有10来张桌子，坐满了人。和我同桌的大概是一对藏族年轻夫妇，他们到来时，周围已经没有空位置，只有我一人还霸占着一张桌子，于是走到我面前，我们对视微笑了一下，他们很自然的落座了。他们用我听不懂的语言聊着天，妻子不时为丈夫填满酥油茶，从眼神可以看出他们对周围的人和事格外感兴趣；那边，几个内地人簇拥着一位身材壮实的中年藏族僧人，围坐成一圈，中心自然是那位僧人，神态肃穆，不知在谈论着什么，这时，那僧人拿出一部数码相机，似乎向众人展示某一张照片，看来照片上记录了什么珍贵或神奇的事物，众人啧啧称叹，尔后，僧人又从一小包中掏出摄像机一台，显然是新近购得，广告牌还没有取下来，向众人讲述着什么，众人不是发出会心的“对、对“声；靠边上两个从穿着上可以分辨出是从内地来的年轻游客，点了菜，边吃边聊，从脸上可到他们初到拉萨的兴奋；后边是两位外国老人，一位正在读着一本很厚的书，可能是有关于西藏的书，另一位则认真的聆听着，不时的小声讨论。长条桌上，几位当地的年轻小伙，打着扑克，到兴起处竟念诵六字真言！

大昭寺离这里只有不到百米的距离，游客；转郭拉（一种宗教形式也叫转经）的藏族人；手拿色彩鲜艳旗子的导游；背着硕大背包的外国人；脖子上挂满各种高级相机的、穿着马甲的摄影师们；叫卖着各式纪念品的小贩；拄着登山仗来回踱步的户外家；特许将汽车开到寺院门口的的贵客们；共同游览着这座曾经变成过屠宰场和最后一位赞普-朗达玛临死前观看的石碑旁边的这座寺院及其周围的商业街。

刚坚为大昭寺广场附近二楼上的一家藏餐厅。

最近众朋友好上了羽毛球，因monks王之女友单位要比赛，约人练球，遂各路大仙隔三差五携家眷光临球馆，单打，混双打的不亦乐乎，比分不言也罢，倒也其乐融融，苦了我这单身汉，无人合作，幸好bass郑时而参与，也算有个搭档，众人中doctor.于最为凶猛，体能，球技皆佳，最爱与其单打，被吊的满场地跑来跑去，打完，大汗淋漓，甚是痛快，只是翌日腰酸背疼，苦不堪言。昨天打了三小时球，今晚又去游泳，只游了十个来回便已无力再战，吾侄竟游廿回合，浑然不知疲倦。

洗完澡还有点头疼，看来是体力透支，已然是长期不锻炼带来的后果，往后一定要发挥老一辈无产阶级革命家们不怕吃苦，顽强拼搏的精神，坚持锻炼，保持体形。

今天游泳的时候突然想到一句崔建的歌词：

在运动中想事儿是越想越起劲儿（崔建 给你一点颜色 蓝色骨头）
http://202.100.100.176/ent/music/cj_lsgt.wma

堕落，就像没有地心引力，

深入到最深处，然后散开，

然后散开，融化。

变成气体，就像没有地心引力

向上，往天空的方向，

融化，成液体，散落。

回到原地，就像什么也没有发生过。

去年夏天，夏河的朋友邀请去看赛马会，在喝了一晚上酒之后，第二天早上五点多便从夏河县县城出发去，车在公路上开得飞快，天渐渐亮了起来，四周的草地上，低洼处烟雾缭绕，如临仙境，两个多小时后到了达久滩。

赛马会之前有很多仪式，附近的骑手们在同族人的陪同下从远处呼啸着飞奔而来，去年的冠军穿着华丽的盛装任我们随意的拍照，达久滩赛马会有个比较有意思的规定，参加比赛的最后一名也会像第一名一样得到大家尊敬和祝贺，很好一种鼓励办法，应为他也尽全力完成了比赛，我觉得这样更符合奥林匹克的精神。

太阳出来，朋友拿出准备好的羊肉、啤酒。我们坐在草地上边吃早餐边看赛马惬意的紧呀！找到些关于赛马会的资料，参加赛马的骑手一般不超过12岁，这样赛马的负重就比较轻，其次这篇介绍的最后一句比较有意思，今年要时间一定要再去看看，呵呵。

赛马节

　　甘南牧区和半农半牧区都有赛马的传统习俗，其中以夏河县桑科草原的赛马节最有名气。每年农历六月十五日，桑科七大部落要在达久滩(赛马滩)举行赛马会，届时来自甘青川各地的观光游客云集，帐篷如云，万头攒动，煞是热闹。传说藏族英雄史诗《格萨尔》中的雄狮大王格萨尔，13岁时在桑科达久滩赛马夺冠，登基称王，从此桑科草原有了赛马节。
　　赛马前十天半月，牧民们就开始驯马。驯马的方法是每天给马披裹毡子跑两次，早、午、晚要把马牵到河中洗澡。一般要把马泡水或泼水，泡到肌肉发抖再牵上岸慢慢遛。这样训练过的马耐力好，跑起来不喘气。赛马可由马主骑乘参赛，也可由别的骑手骑乘。参赛的马往往要打扮得漂漂亮亮，配上美丽的鞍具，马头马尾还要扎上红红绿绿的吉祥布条。赛马开始前要举行宗教仪式，请僧人念经。牧民们则要煨桑，向神山献旗，在山上垒玛尼堆，挂上新的经幡等，祈祷神灵保佑吉祥平安、人畜兴旺、竞赛获胜。比赛即将开始时，近百名骑手身着薄薄的黄色缎子藏装，
头戴饰以雁翎、外镶红黄布面缎、太阳和月亮型的毡帽，脚穿毛线袜上场。小骑手们则由父亲牵马进入赛场，绕场一周后，再牵到指定地点。
　　比赛项目有大跑、小跑、走马、捡哈达、打靶等。“大跑”主要是速度比赛，有起点和终点，以呜枪或吹号为号，众马齐出．以到达终点的先后定名次。最远的距离达二十华里。“小跑，，和“走马”则除了比速度外，还看马步是否平稳，走得是否好。这种比赛也计名次，马的优劣、骑术的高低自有舆论评说。之后是骑马捡哈达、打靶等马术表演比赛。两种比赛均是分小组参赛，哈达横放在地上，靶子立在路边，比赛时一匹马在前面引路，赛马则紧紧跟随，骑手在飞跑的马上侧身挂体，捡起地上的哈达，或是在飞跑时从背上取下枪，在头上旋转一周，瞄准侧面的靶子开枪，然后耍个花样，顺势将枪背在背上。除了这两种较普遍的马术比赛外，有的地方还有骑马点烟、马背倒立等。
　　当夜幕降临时，牧民们，特别是男女青年们便自发地围成圆圈，唱歌跳舞。这是一年中难得的娱乐时光，也是年轻人寻找情侣的好机会。

兰州，表面上看起来一个高楼林立、大街上车流川流不息、时髦的女郎匆匆不知去向何处的城市。一切看起来好像和其他的大中城市没有什么区别。但是这里的是个没有希望的城市，年轻人们爱好者所有可以涉及的流行，摇滚乐，哈韩哈日，各种流行的发型，服装随处可见，但是在他们的眼神中却透露出的是冷漠，自私和自以为是。晚上，好像所有的饭馆都不要钱，吆五喝六，以至饭后的时间里大街上总是有那么些喝醉的人，各种娱乐场所一应俱全，这里的男人脾气好像都有那么一点不好，脏话和打斗是个这个城市的一道风景线，虽然这里的城镇居民收入在西部15城市中排到了倒数第二位，但这个城市的夜晚，给人一种醉生梦死的感觉。在这个城市里年轻人没有未来，因为他们未来掌握在一些大腹便便、思想守旧的酒囊饭袋手中，这个城市不相信年轻人，以至于这里的年轻人也不相信这个城市的中坚力量，年轻人们有的放纵，有的装作比较有思想，有的保守的有点不可思议。

前两天，在办公室聊天，一位男同事说周末晚上怎么能回家呢?我接话道，可以找你朋友去玩呀？他说不知道能不能约出来，我说那你应该多交几个朋友，这时一位女同事插话道，都是些酒肉朋友、利益上的朋友。

的确，我们的身边都有些的酒肉朋友，但是我确实不知道如何去定义这类朋友，难道在一起吃吃饭，喝喝酒，就成了酒肉朋友，而如今的人有着那么多的压力，烦恼，确实应该有这样的朋友在一起释放压力。

我一直以来都认为人与人之间交往，或多或少有些互相利用的意思，然而这个“利用”也许是一个中性词，也许用“利用”这词不太确切。而且这样一来可能就要把我这十几年来所交的，还在交往的朋友都要划到这个酒肉朋友的圈圈里来了。

然而在我需要倾诉时，酒肉朋友朋友是倾听着。在我急需帮助是，酒肉朋友可能比我的家人更能及时地伸出双手。而且酒肉朋友们每个人身上或多或少的总有我学习的地方。

总之我们需要酒肉朋友。

这是去年（2003）国庆节时，利用7天时间，去了一趟四川甘孜州色达，出行的目的很简单，就是想去看看神往已久的喇嵘五明佛学院，然而佛学院与我心目中想象的还是有一定的差距。其次是我自己觉得这里的大多数汉族僧人好像更多的象是在逃避现实生活，而不是潜心修行佛法。这张照片是在去完佛学院后，在色达县城边拍摄的，在那里我遇到一家很纯朴的藏族人，我为他们拍了照片，回兰州后给他们寄了去。
这照片的拍摄地是一处用来放置擦擦（一种泥制佛像，我也作了几个，还要涂金漆，呵呵）的地方，照片下面的小房子就是用来放置擦擦的，好像是一家一间，前面高高耸立的是一座经幡塔。